生活世界视阈下人的发展研究

　　    《生活世界视阈下人的发展研究》共五章：第一章，人的发展的生活世界转向。本章的主旨是说明人的发展的当代困境只能以回归生活世界作为解决方案。具体分为两节内容逐层展开：第一节，人的发展的当代困境，说明人的发展处于外在发展与内在发展相分裂、外在发展遮蔽内在发展的困境中。第二节，人的发展困境的解决途径，人的发展的困境是学术界关注的焦点问题，学者们纷纷寻找解决问题的方案。在各种方案中，交互主体的提出与研究集中，笔者对这种方案进行分析，并指出它的实质仍没有走出本质性思维的范式。在此基础上指出生活世界是解决人的发展困境的途径。
　　    第二章，生活世界视阈下人的发展的理论辨证。本章着力厘清生活世界与人的发展的概念及相互关系。第一节，生活世界的概念与结构。生活世界是人的活动的世界，按照活动指向的不同，生活世界划分为以劳动和交往为内容的外向活动和以精神为内容的内向活动；依据活动性质的不同，生活世界由日常生活世界和非日常生活世界两个领域组成。这一划分体现的是一种生成性思维，这恰是蕴涵于生活世界中的现代思维方式。第二节，生活世界视阈下人的发展的概念厘定。把人的发展界定为人的本质的发展，人的劳动属性、交往属性和精神性是人的本质展开的三个方面，因而，人的发展即内向发展与外向发展的统一。第三节，生活世界与人的发展的统一。生活世界与人的发展是活动的两面，由本研究的主旨决定，笔者着力说明生活世界中人的发展问题。具体而言，生活世界视阈下人的发展包括两层次的内容：个体由自发走向自觉，即走出日常生活世界；个体由片面走向全面，即活动各个方面的和谐统一。
　　    第三章，生活世界视阈下人的发展的历史演进。本章试图用历史分析支持第二章的理论结论。第一节，生活世界的混沌与人的发展。说明在建构期的生活世界造就了原始丰富的人。第二节，生活世界的遮蔽与人的发展，西方此阶段人的发展表现为宗教笃信下的“信仰人”；中国此阶段活动的是对王权笃信的“依附人格”。第三节，生活世界的分化与人的发展。市场经济建立初期的西方，个体体现为“合理的功利人”形象；中国则是各种人格纷呈的时期。通过历史分析说明：生活世界与人的发展是内在同堝的。
　　   &nb...

　　    恰如马克思所言，生活是什么样，人就是什么样，有什么样的生活就有什么样的人，因而，不同的生活世界生成不同的个人。这是一个不断发展的过程，人的发展和生活世界的变迁是一个过程的两个方面，历史就是这一过程的集中体现，不同的历史阶段由于生活世界的不同，生活于其中的人呈现出不同的样态；相同的历史阶段，个体生活环境的不同也塑造不同的人格。

    第一章  人的发展的生活世界转向
    第一节  人的发展的现代困境
    一、人的双重存在及其危机
    就人类的本性而言，他是物质存在与精神存在的统一。人的物质性源于人的动物性，人的精神性源于人的超越性，两者共同构成人的本质。但是在现时代，由人的精神生活缺乏而引发的人的生存困境无论在现实中还是在理论上，都成为人们关注的焦点问题。
    由于形态和生活习惯的缘故，人类一开始就常通过与动物相对比来形成对自身的认识。到古希腊时期，哲学家们把这种认识加以理论化。柏拉图认识到人与动物既有联系又有区别：早期他把人与动物都称为生物，晚期他又曾提出了一个著名的比喻：“人是没有羽毛的两腿动物”。在此基础上，他把人区分为两种对立的部分，即灵魂与肉体、精神和物质。柏拉图的这种理论解释一直持续到中世纪乃至近代。人的肉体和灵魂被看做两种完全不同的东西，肉体是卑贱的，灵魂则是高尚的，肉体会因死亡而腐朽，灵魂却能得到上帝的拯救而升华。在近代哲学中，灵魂与肉体的说法变成了精神与物质的说法。但是，从古代到近代，人们对自身灵魂与肉体这两种因素的认识，主要限于宗教和哲学领域内。
    随着近代自然科学取得长足的发展，特别是生物学的发展，我们对人类自身的认识进入了一个科学时代，对人的生物学解释也随之发展起来，人的物质存在与精神存在的关系问题得以进一步深入研究。在各种学说中，达尔文的进化论和人类起源说逐渐取得了支配地位，他指出：自然界的一切生物都处在进化中，通过自然选择、适者生存等原则，生物从单一的原始生物进化成为目前的生物世界，人类则是由古猿进化而来。沿着达尔文的思想发展，现代关于人类的生物学研究分为社会生物主义和生物为人类学两大流派。
    ……