一、何谓“舒适区”?
我对“舒适区”作如下几方面的界定:
1、首先是让人感觉舒服,不舒服的肯定不能算舒适区
2、其次是让人感觉安逸,就是可以没有威胁,一直舒服下去。
3、最后是舒适区属于顺境的范畴,如果对舒适区产生贪恋之心,容易就此沉沦。如果不生贪恋,积极进取,那么舒适区是能够较安稳地进步的。
二、“舒适区”好不好?是否需要逃离“舒适区”创造危机感?
舒适区是双刃剑,是糖衣炮弹。那我们是否需要逃离呢?我认为因人而异,有些人在舒适区就无法进取,沉沦其中,必须受虐才肯行动和进取,那只能快些逃离了,并创造足够的危机感。有些人在舒适区能够充分认识到,舒适区是不会一直持续下去的,事物是变化发展的,矛盾是相互转化的,要趁着舒适区,积极做好应对后续危机的准备,这种人,就不用逃离舒适区,也不用额外创造危机感,因为舒适区本身就是危机的前兆。
三、事实的真相是什么?
“舒适区”是相,这个相是假相,不要被假相所迷惑。佛在经上老老实实告诉我们,「凡所有相皆是虚妄」。这个相怎么产生的?全是一千六百兆分之一秒频率里头产生的幻相,不是真的。不能说它有,也不能说它无,不能说它生,也不能说它灭,什么都说不上。
凡夫不觉,终日沉迷在五欲六尘之中,不知道轮回无尽,苦海无边。舒适区再舒适还是在轮回之中啊,没有超脱舒适-痛苦的轮回。顺境和逆境是会相互转化的,一点也留不住的,不要妄想。万事万物总是在不断的生灭之中,而这个生灭也不是真的。
我们看到《菩萨处胎经》里头,弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的一段对话,我们才有一些概念。佛问弥勒菩萨,「心有所念,几念几相识耶?」。意思我们讲白了,就是佛问弥勒菩萨,凡夫起一个念头,这个念头里头有几念?我们听这个话听不懂,这一个念头不就一个念头吗?一个念头怎么里头还有几念?真的,这一个念头里头有很多念,不是纯粹一个念头。一个念头你不会知道,一个念头就是大乘经上讲的一念不觉,只要有一念就不觉,那就叫一法。你看,几念,佛就问到他,那就是一切法,一即一切。几个相?相是物质现象。几个识?识是精神现象。换句话说,科学给我们分类的,那个一念是自然现象,后面这个物质现象跟心理现象都是从自然现象里头变现出来的,速度之快我们无法想像,都是在一念当中发生的。
这个一念,弥勒菩萨说,一弹指,这一弹指有多少念?三十二亿百千念。百千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆。这一弹指,有三百二十兆个微细念头。那一个微细念头叫一法,这三十二亿百千念叫一切法,一法成一切法。如果没有这一念?一切法就不见了,不能说它没有,它显现不能说它有,这是宇宙的真相。不现,为什么不能说它没有?它能现,它要真没有,它就不能现,它能现,所以不能说它没有。现了的时候,相是幻相,所现的这些境界相,无论是物质、精神、自然现象,都了不可得。为什么?它现相的时间很短。我们今天用秒做单位,一秒钟能弹几次?我们弹得快,我相信有年轻人,体力好,一秒钟至少可以弹五次,那再乘五,一千六百兆。这个一念的时间,是一千六百兆分之一秒。也就是说,一秒钟里头,这个念头生灭多少次?一千六百兆次。它就在眼前,因为它太快,我们眼睛看不到;它有声音,我们听不到;它有香味,我们闻不到,太快了。
念念成形,形皆有识。舒适区并不舒适,正在刹那刹那间已经生灭数不清的次数了,你以为你一直处于舒适中,其实不是的,危机正在,或者说已经临近,只是我们是凡夫,没能察觉而已。
四、我们要怎么做?
突破舒适区,对顺境应不生贪恋,同时对逆境不生怨恼,以平常心,做平常事。把心安住在宁静和快乐,就行了。
2楼 Farmer仲丹
支持一下,写的有意境
可塑砖弹钉王艺霖
@快乐farmer仲丹:感谢支持!
1楼 茅班班
#赞赏# 谢谢参与本期征文!
可塑砖弹钉王艺霖
@红领巾:怎么上个月的成绩显示我未参加征文投稿?
茅班班
@可塑:上月征文成绩及统计在本月成绩单里的