【转载】儒法道墨看中国企业管理思想之—道家思想

 前几年对中国企业中的一些管理现象感到迷茫，这种迷茫来自于实践和理论的一种矛盾，后来随着接触企业逐渐增多慢慢开始理解，因为本土企业发展就处在对立与协调环境中，主要表现在三方面：一是在传统管理思想中本身就有儒法思想的对立与协调，二是西方管理理念和中国企业环境也存在对立与协调。三是我们正好处于一个从封闭走向开放的环境，这三点方面决定了中国的管理必然会出现明显的矛盾。

  由此作者想重点阐述传统管理思想体系，便于理解传统管理思想对目前中国式企业管理的产生的影响。下面推出的系列将详细介绍儒、法、道、墨四种管理思想，由于其逻辑严谨有助于理解传统管理思想的核心理念，同时也能够看出这些思想在如今的管理中留下的痕迹。这一篇，我们重点介绍法家思想。

无为而为的道家思想

   这是最具智慧的管理思想。

   道家思想的智慧不是这个时代人能够诠释出来，这是时代的局限性所决定，就像我们在指责或批评前人的愚昧时，他们也是受到了时代的局限性，并非我们更具智慧。当然这不影响对他们的批判，虽然有些不公平，但是只有敢于否定和，才有可能被当今及后世之人超越。同样也许有一天，我们也会被后世之人所批评和指责我们的愚昧，我们也不能认为他做的不对。

   道家思想最厉害的地方就是对管理学的颠覆，儒、墨、法三家的管理思想中，都带有目的性，符合管理学的规律，然而道家思想却是要实现无追求、无目的，在这个理念下会消灭管理的第一属性——目的性。道家思想认为由于管理具有目的性，所以管理问题接踵而来，组织是在产生问题——解决问题——产生新问题中得到发展，这是组织发展规律，没有问题的组织就不是一个真正的组织，因此道家思想的解决之道就要消灭目标、消灭组织，彻底的解决了管理学难题，而且必须首先消灭人性。

   道家思想虽然是最具智慧的思想，也是最脱离时代特征的思想，让人望尘莫及，在没有消灭人性之前始终停留在虚幻之中。

   管理思想一：组织愿景——至德之世

   老子这位思想家把社会乱象归咎于“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，认为消灭了人性也就解决了问题的根源，因而为道家思想提出的组织愿景是“至德之世”。

   “至德之世，不尚贤，不使能；上如标枝，民如野鹿，端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信；蠢动而相使，而不知以为赐。是故后行而无迹，事而无传。”（《庄子》），这是道家对组织愿景的描述

   道家主张人类放弃改造自然的行为和人性具备的仁义礼智，恢复淳朴、真实的自我，保持无拘无束无知无欲的原始生活，建立返朴归真，回归自然的“至德之世”。在“至德之世”中，人与动物、与自然遵守大自然的法则，使人类完全处于自然状态，没有所谓的仁义，礼智等“今世”人为的道德观念，也就没有虚伪、没有欺骗、没有混乱，人类无知无欲就会过着无拘无束的生活，社会道德处于无比纯真状态，也不会破坏生存环境，人与自然的关系是“天地与我并生，而万物与我为一”，是天人合一的状态，庄子就把这种人与自然和谐相处称为“天乐”。

   不难看出，能提出这种组织愿景的思想家是基于对人性彻底失望。

   管理思想二：管理模式——小国寡民

   通过对“至德之世”的理解，其实可以想象到理想的组织形式应该是一种无形的组织形态，实现不了无形的组织形态，最佳模式就是小国寡民。

   “小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”（《老子》）小国寡民是典型的小而优、小而精的组织管理模式，这种模式是“虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之”，其管理成本最低，在这种模式下“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，而组织效益最佳。

   在春秋时期，各国的规模其实也并不大，由此可见道家思想中强调组织规模是什么样？道家提倡的小国寡民与中国历史上大一统的主流思想南辕北辙。

   在一个弱肉强食的时代，规模越小实力越弱，这种组织形式显然不适合当时的社会环境。

   管理思想三：管理体系——自然法则

   在一个无形组织中，已经无所谓管理体系，而是要遵守所处环境的自然法则。

   这种自然法则就是这种环境自我调节的力量，是“一只无形的手”，只要在身在其中就要受到这种力量的影响。

   老子这位伟大的思想家，早就透过人性的本质，无论人性善还恶，在管理中都没有发挥正面作用，反而是问题的根源，还要人类存在人性就会有管理问题。当真理大道和自然规律被人类废弃，就会产生各种扭曲人性的道德教条以及法律规范。道家就明确指出“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。当智慧产生之后，就会有真有假、有大有小之分，但是智慧本身没有标准，只有在实践中才能证实，而这种证明过程对世人来说也许就会是一种痛苦的煎熬。

   管理思想四：管理基础——“道”

   道家的管理体系建立在“道”的基础上。

   道家思想来自于对事物发展规律的理解：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。”道家认为“道”是万物的根本，而万物都按自己的天性自然而然变化，所以大道本身也按自然而然的规律变化。在道家和道教中，“道”是指万物的本源和无所不在的驱动力，同时它又是微妙难识的，所谓“道可道，非常道”是也。

   道家思想认为管理的基础就要符合“道”，而不是人为的改变，但凡人为的管理行为都不符合“道”的要求，因为事物本身都有自身的发展规律。

   道家思想的最终目标就是消灭人类环境的管理法则，由自然环境的管理法则取代，而自然环境下的管理法则既不是儒家的“礼”、也不是法家的“法”，而是“道”。

    管理思想五：管理方式——返璞归真

   由于道家思想的目标是要消灭管理，消灭人性，因此在管理方式就是返璞归真，就是要去掉人性特征，恢复原来的质朴状态。因此，管理方式就会是让人能够无知、无欲等一系列的措施，因此“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”，最后要实现“绝圣弃智”、“绝仁弃义”等人性特征的存在。

   要想“无知”就会愚民、反智和“不尚贤”，道家说得很清晰：“古之善为道者，非以明民，将以愚之”“民之难治，以其智多。”“不尚贤，使民不争”

   要想“无欲”就要实现无追求、无目的，道家这时提倡的是“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”最后实现“不欲以静，天下将自定”。

   通过返璞归真，实现人们无知无欲，让人类社会迅速向自然界转变，这就是道家的管理方式。

   管理思想六：行为准则——无为

   在道家的管理思想中，组织成员的行为最佳状态是无为，因为“有为”造成了社会动荡，当所有人无为时，问题自然消解。这就是“为无为，则无不治”的无为而治思想理念。

   对于管理者而言所做的就是“处无为之事，行不言之教”，通过“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”，让管理权威自己清心寡欲，不折腾天下自然就太平，这就是“不欲以静，天下将自正”。这时管理权威和底层群体之间的关系犹如：“上如标枝，民如野鹿”一样，各自互不干涉，自由自在，悠哉游哉，按各自的方式生活。

   道家思想唯恐大家做不到无为，又提出了处世三宝：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，道家的“无为”的行为准则成了后世人处事哲学，对中华民族影响较大。

   道家的管理思想体系比较严谨，但是建立在一个假设条件下——人性无善无恶，是要彻底的把人性特征去掉，这个假设一旦成立，整个思想体系就变得非常合理。道家思想中虽然要把管理消灭，但是思想本身的目的性却非常强，其“无所为”其实是“有所为”的。

   在市场经济系统中，企业必须以竞争求发展，这是企业的本性，而市场规律就是“道”，这个理念与经济学的主要创立者亚当·斯密所说那支“无形的手”是一致的，但是我们早两千年，而且这种思想在市场经济体系中得到了印证，随着市场的成熟也能够判断出，这支手的作用会越来越大。

   也许是因为道家的思想与现实脱离太远，让我辈之人望尘莫及，但不能说道家思想就是错误。而且老子本人也知道这个问题，“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉”，一代哲人在写完5000字的《道德经》后，绝尘而去，相信这就是他最后的心情的写照，让后人不禁感慨。