论俗理通认:“慈不掌兵,义不经商,仁不当政”
1、当世论:
慈不掌兵:怀有善良仁慈之心者,临敌心软,优柔寡断,累其三军,祸其家国,故慈不掌兵。
义不经商:商者重利,正直、道义之人易被人心所获,不宜追名逐利,故义不经商。
仁不当政:多仁爱,寡威严,无威不刑,心无约束,则国乱,故仁不当政。
(《增广贤文》原篇:慈不掌兵,义不掌财)
2、乱世中,尊卑难辨,道德祸乱,有重典,有重德,有重礼,有重兵。兵者往往是终结乱世的必要手段,故兵者生于乱世亦止于乱世。
兵家平乱世之道是谓兵法,《孙子兵法》曰:“夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”。
兵者平乱世之道也,唯善者掌兵,方为正道。故善者掌兵。
3、治世中,人心思定,国愿民安。唯仁者当政,推德治、聚人心、约刑法、重民生、威加海内、内修经济、外抚强邻、连横合纵、纵横捭阖,天下定、民心安。故仁者当政。
4、《厚黑学》中有经商三十六计,计计人心,可谓:厚而无形,黑而无色;能黑能厚,天下无敌。
不过人有高下,商有大小,小商利重而心薄,大商义重而先国,无国何以为商,无国之商犹如无根之萍,风雨飘摇,祸福旦夕。由此可见,商者应有义,故义者为商。
5、有所悟:义者为商心所愿,善者掌兵天下安,仁者当政万民福。