经论
道生法。法者,引得失以绳,明是非曲直。执道者,能自引以绳,而后见知天下,不惑。祸福同道,同出冥冥,或以死,或以生;或以败,或以成。形名立,则黑白自分。执道者观天下,无执,无处,无为,无私。至明者正,至正者静,至静者圣。
事如直木,多如仓粟,斗石已具,尺寸已陈,神无所遁。度量已具,则制而治之。死而复生,以祸为福,执知其极,反索无形,知祸福之所生,应化之道,平衡而止。
天地恒常,万民恒事,贵贱恒位,畜臣恒道,使民恒度。恒常者,四时、晦明、生杀、刚柔。恒事者,阳生、阴作。恒位者,贤不肖不相妨。恒道者,任能毋过其所长。恒度者,去私而立公。变恒过度,以奇相御,正、奇有位。事无大小,物自为舍。逆顺死生,物自为名。名形已定,物自为正。执道者,上明天道循环,中达君臣之礼,密察万物终始。至素至精,浩弥无形,为天下正。
一年从其俗,二年用其德,三年民有得,四年发号令,五年刑正、六年民畏、七年征强。俗者顺、德者勉、得者利、令者严、刑者正、畏者恭、征者强。
人之本在地,地之本在宜,宜之生在时,时之用在民,民之用在力,力之用在节。知地宜,须时而树。节民力,使则生财。敛有度,民富有耻。有耻度,号令成俗。令俗正,刑罚不犯。法者,治正(政)之至。兼爱,裕民之本。
君臣易位谓之叛,贤不宵并谓之乱,动静不时谓之逆,生杀不当谓之暴。叛则失本,乱则失职,逆则失天,暴则失人。失本则亡,失职则侵,失天则饥,失人则疾。
臣君当位谓之静,贤不宵当位谓之正,动静参与天地谓之文,诛伐时当谓之武。静则安,正则治,文则明,武则强。安得本,治得人,明得天,强得威。
知四度,定天下。顺治其内,逆用于外,功成而伤。逆治其内,顺用其外,功成而亡。内外皆逆,是谓重殃。外内皆顺,命曰天当。
六危者灭,三不辜者死。三壅者,亡地更君。三凶者,祸反自及。
六危:适(嫡)之父【子行父权】、大臣主【臣行主权】、谋臣易其志【臣易其志】、听诸侯之所废置【割据专权】、左右比周以雍(壅)塞【佞臣惑主】、父兄党以【宗室专权】
(三)不辜:妄杀贤、杀服民、刑无罪。【杀贤、杀降、滥刑】
三雍(壅):一雍者,外戚专权、强臣逆上、决策无常。二雍者,相权重、地方强,群雄割据,外强中干。三雍者,代行主权,偷天换日,累罪于民。
三凶:好凶器、行逆德、纵心欲。【好战、无德、纵欲】