用历史观看中国智慧中的量子思维（总回顾）

【大川说量子HR】

用历史观看中国智慧中的量子思维系列内容，到了今天已经完结了。事情源于丹娜佐哈儿2019年来上海的时候，也许是出于恭维，说道“量子思维不过是用新自然学科的方法把中国千百年的智慧重新阐述一遍。”虽然，这样的说法可以给中国人带来无比民族自豪感；而且，两者之间也确实因为整体观的世界认知，存在着很多契合之处。但是，理智告诉我，这种说法是不客观的。

否则，中国文化为什么没能带领着中国在一二百年前中兴辉煌呢？同样实施洋务运动，泱泱大国却干不过一个岛屿小国呢？新时代，我们有必要用新的方法论重新审视国学和文化，彻底摒弃全盘接受或者否认的态度；这样，既能保留我们的根基，又能发挥它的作用。于是，我心中萌发了用新视角重新梳理文化变化脉络的想法。坚持了半年多，终于把心中的这么个想法完整实施了。当然，因为自己的能力有限，也留下不少遗憾。最终目的，其实还是希望大家就着熟悉的国学内容，了解量子思维到底倡导的是什么？让大家自己判断，这种思想是否会有利于未来后科学时代的发展。

所以，今天的内容只是把以往自认为还算精彩的做一些摘选。方便有兴趣的人，能回溯。

中国智慧将如何影响新时代管理：

丹娜·佐哈儿：“中国文化相比西方文化有更多量子思维的基因，所以也更容易接受量子思维”。当今世界文明的发展，无论是政府治理还是企业管理，都走到了一个瓶颈阶段。如果把每个人的价值认知比喻成一个圆圈，那么这些圆圈会呈现两大特征：1）民族内的个人价值圈大重叠、小差异（重叠部分就是主流价值观内容）；2）民族间的价值圈非重叠部分（差异）可能就要大得多。

关于讨论主体、方法论及面临的挑战：

我的思考希望借助时代的脉络来梳理各种学说中的量子思想特征。目的是保持大家对中国智慧的客观审视，必然需要面对的陷阱：一是“假借古意”。二是“容易仰视”。

科普量子科技与量子思维：

量子科技理论的发展与技术新动态。

需要警惕的伪量子。什么是量子思维。

量子思维如何破局经典科学的“决定论和宿命论”？

文明Vs文化：

文明是人类不断认识和更准确地对天道进行诠释是遵循。而文化呢，则是一群人共同的精神活动创造的产物。文明的终点应该是相同的，因为它属于全人类。而各国因为生产方式发展的历史轨迹不同，逐渐导致了各自文化间的巨大差异。要用尊重很平等的态度，正视文化客观存在的差异性，并在此基础上，从各自文化中摘取出优秀的基因，形成最终的普世文明。文明的“以察时变”，最重要的其实就是生产方式的变化。中国大部分的发展时期就处在农业文明，这也塑造了一些我们的民族特性。我真正想要解读的是“中国文化中的文明要素”，辨别出受历史局限而导致的民族文化认知偏差。

“向着高处挣扎本身足以填满一个人的心灵。”这其实就是告诉大家，想要幸福就要“活在当下，竭力而为，享受过程”。“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣”。东西方在传统上却倡导着截然不同的方法，而且似乎都挺有效。西方文化中有强大的宗教伦理对这种私欲进行制衡；而我国走西方经济发展和文化路径老容易出问题的一个重要原因：“因为我们是避而不谈信仰的”，这就使我们的物质追求少了一种制衡的力量，阴阳不调了。“地球未来的文明必然是以人类为主导的”。这一思想基石也在受到挑战。人类文化的进化是一种自我救赎，是一种在未来文明中对于人类物种生存度的竞争。

中国神话故事中的量子思维：

神也是人类认知构建的产物，是古人解释客观世界存在的一部分。虽然目的相同，但中国神话系统跟西方神话体系仍有很大的差别，主要有三个方面。以上差异对于我们民族认知个性差异，也造成了三大影响。

诸子百家思想中的量子思维:

文化影响的作用原理有点像三体中的面壁人希恩斯的“思想钢印”世界的一大特征是信息:1）万物的一切属性都是信息。2）人脑处理的信息远比接收的信息少得多。3）量子神经科学认为我们的每一个细胞都在接收和处理信息。智慧并不是一种知识，而是作为决策原则的价值观。管理和领导其实都是一种与对象之间的对话，了解对方的想法和潜意识是非常重要的。先秦诸子百家学说传播到现在，仍然对老百姓存在普遍影响的，可能就是儒道法墨，再加上兵家，这五派的思想。有人说要“以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基，以兵入市”。

先秦儒家思想中的量子思维:

俗话说，“孔子仁、孟子义、荀子德”。大家虽然切入点不同，但目的是一致的，即“要创造和谐社会，以和为贵”。儒家可能是最早用一种直觉和思辨的方法发现了事物的波粒二象本质的，即所谓“鱼和熊掌不可兼得”。“中庸”用现代的管理思想来解释，那就是要在不断发生的两难不确定环境中，尽可能兼顾相关方的变化和利益，以求得和谐与合理。儒家思想萌芽“奠定了分工的概念”。中国历史上是以阶级流动来普遍缓解这种分工歧视思想矛盾的。儒家思想的最大局限，那就是“努力维护阶级差异、团体秩序的稳定性”。儒家对中国人还有一个最重磅的影响，那就是鼓励个体“内求”。一切的起点都归结到了自我修炼，而这恰好也是量子思维最重要的结论。

先秦道家思想中的量子思维:

道家的思想是对国人扎根最深、影响最大的。现代社会，虽然法家思想因为法制思想建设，正逐步替代儒家的文化地位，但是中国人的内心仍然还会倔强地保留着“道家”的那一套思维模式。在现代生活中，无论是观察教育现象还是领导行为，这种用儒家法家思想要求教育他人，而自己内心默默遵循道家准则的现象比比皆是。关键是，很少人会因此产生违和感，而是认为顺理成章。用量子科学思维其实很容易理解这种现象:1）物质总是选择最简单有效的发生路径。2）道家为个人提供了一个美好的追求目标。按照量子的观点，思维要形成“玻色爱因斯坦凝聚态并做出选择是需要很多能量的，这种能量我们可以简单理解为“心力”或者“意愿”。道家思想的独特之处在于四个方面。道家对中国人最大的两个思维影响就是：1）整体合一的一元世界观。2）朴素的辩证思想。自笛卡尔和牛顿以来的经典科学主义，对于人和世界的关系界定都是二元对立的。除了“自我”以外都是可以利用和处置的资源，“我”可以抽身出现象世界，更好地管好事务的规律。其实，这也是新时代人类普遍缺乏同理心、同情心，矛盾日益突出的根本原因。“反者道之动”则完全诠释了国人朴素辩证价值观的精髓；这种思想也是很多人在困境中坚持下去的信念力量来源。这也深深影响了中国企业家对于滑坡业务的处置态度。

先秦法家思想中的量子思维:

美国独立宣言把“生存、自由、追求幸福”作为基本人权，我认为具有普世意义。但中国历来强调秩序和集体主义，导致大家有些天性埋得比较深，也让外国人误认为中国人与众不同，不喜欢自由。在法家的理论体系中，法（比如那些制度、规矩和流程）需要处在至高无上的地位，它类似于道家的“道”、儒家的“理”。理想的法需要遵从“热炉法则”。法家并不是从无到有，而是对当时其他各派思想进行了自我的深入思考。“热炉法则”其实是一种非常理想的境界。因为它并没有把人“趋利避害、追求自由、追求幸福”的天性计算在内。法家的成功首先是由于其思想的先进性。其次，法家在落实手段上有先进性。但法家的一个致命的缺陷，那就是对于管理者和管理对象的要求都太高了，忽视了他们的人性面。所以，秉持法家思想的管理者更要自省，而这被很多人忽略了。成功组织必须体现出一种量子态，即在这个组织内部经由协调已经构成为一个整体，从外部看已经不再可分割，否则就是一群个体、一盘散沙。法家治理的一个必然问题，就是会让被管理者积怨日深、最终民怨沸腾。用量子世界观来看，失控几乎是必然的，所以我们要探索“走出控制”的思维模式和方法。

先秦墨家思想中的量子思维:

墨家在先秦时期非常辉煌的，它与儒道共同构成了汉民族三大哲学体系，地位远超法家。墨家的主要思想包括：兼爱、非攻、天志、尚贤、节用、明鬼。这种相信世界会因我而不同，即使自己的行为微不足道的信念，是一种非常量子态的表述，显然也更具有感染力。墨家的“利他”是长期的自利逻辑。墨家所说的“法”是广义的，既包括法律、道德等行为规范，也包括规矩、准绳等度量衡。他们提出“以天为法”的目的，是想使“兼相爱、交相利”成为衡量一切是非、曲直、善恶、功过的统一的客观标准。墨家还指出法律与道德、舆论等必须一致和互相配合。即规则意图和人的解释和认知必须一致。而这也是我们从“观察者效应”的量子思维中经常给大家推导出的一条结论。墨家思想有市场经济萌芽。《墨子尚同》篇中对于国家的起源给出自己非常合理的解释。把“天”说成是可以赏善罚恶的人格神和凌驾于天子之上的最高主宰。

重申量子思维对东方智慧的正确立场:

传统中国文化不太可能成为未来文化的主导性影响力量，因为它倡导回归原始、连接本体，而这与当下提发展、找创新的时代背景是格格不入的。文化逻辑基石的不同，说明国学与新思维不可能一致，最多提供些新视角和养分。中国文化因为甲金文字记录方法，练就了国人高度概括的体验叙述的思维方式。这跟西方文明注重逻辑推理、实验论证的思维是迥然不同的路径。东方智慧代表的是回归自然本源的农业文明思想，这也注定了它的保守。东方智慧的核心就是两个字，朴和序。虽然“顿悟”和“逻辑”都有升维穿越的量子作用，但是顿悟的效率显然比逻辑低得多。直觉体验式思考的缺陷，却正好能被量子思维来填补，因为它能够融合两者。中国正面临“国学失体、西学趋用”的危机。

先秦兵家思想中的量子思维:

东方思维里“竞合并举、平衡共赢”的痕迹总体要多一点，而形成对比的是，西方思维里有很强的“弱肉强食、资源竞夺”基因，这种战争思想甚至被运用到很多方面，尤其是商业和政治领域，所以西方人普遍很重视决策（即strategy）。法家和兵家，跟纵横家、农家、小说家等一样，主要立足于解决实际问题，从世俗事物中总结经验。从历史发展来看，按照儒道的思想来推理，兵家的崛起既是一种思想创新，也是古代仁德的衰败。孙子深受中国传统文化影响，他显然也知道战争是毁德损礼的事情，所以他非常提倡“全战之功”，反对焦土政策。这种对敌人利益进行同理心思考，不局限眼下，着眼长远可持续发展的思想，都是典型的量子思维特征。兵家认为，战争的决定性因素不仅仅是一城一池的得失、某个优秀将领，而是背后大家认同的价值观、支持的信念。看到事物背后更深层次的意识作用，是一种非常好的量子思考方式。兵家强调“以正合、以奇胜”。而丹娜佐哈尔在《量子领导者》中明确提出，“创新在边缘”的概念，并且给出了令人信服的物理解释，有兴趣可以去看一下。西方文化重功利主义，缺乏整体连接性意识的量子思维；而这也是中国弯道超车的一个机遇。

汉朝以后佛教思想中的量子思维：

佛教关于世界本质的认识，有着与常人不同的认知，他们都认为世界的本源是“无”是“空”，这种超越直观和经验的认知，无疑是非常高明的。佛家认为世界背后有同一本源的存在。不灭和轮回的主体是否可以用量子信息来解释。佛教关于个人如何才能够抵达涅槃的境界，使用的方法和量子领导力修炼类似。

新儒家思想中的量子思维：

新儒家主要指的是西汉董仲舒对儒家学说改造，以及后代的各种演绎和注解。本质上可谓是糅合了儒释道的“杂家”。而这种杂糅的思想，才是现代国人最贴近的思想本源。关于历史上有名的“罢黜百家、独尊儒术、表彰六经”的政策主张。很多人认为，是董仲舒彻底扼杀了中国思想百家齐放的萌芽，但恰恰没有意识到，在这背后其实终究是汉朝统治者的选择。董仲舒对于儒家的改造，值得一提的有以下三个方面：1）发展并完善了“天人感应”、“阴阳五行”、“黑白赤三统循环”等理论来解释世界的发展规律。2）用理论和形式来保障统治阶级的合理性，反复强调秩序和忠孝。3）用“天人合德”的思想理论，将宇宙规律与人伦规律联系起来。

我们姑且称之为“新儒家的新道学思潮”。而向、郭的说法就更为激进，他们认为，“所谓道生万物，不过是万物自生”。所以，道是真正的无。这与量子思维认为“量子个体不可知，但个体之间的相互关系尤其重要”的观点，十分接近。

程朱理学是中国哲学深层次发展的一个重大里程碑：1）首先，它用道和理，更新解释了宇宙观体系。2）对于理和气的关系，朱熹有自己的很高明的解释。3）新道学还认为理是物之极，是物的终极标准。更妙的是，朱熹对于太极如何存在于各个具体事物中的解释。他用“月照万川”来作比喻。用量子思维来看的话，“全息宇宙”、“量子信息”假说，也与其有很多契合之处。古人认为我们该如何来认识和遵循这个“理”呢？“涵养须用敬，进学则在致知”。我们的目标是用存在于自己本性的“理”去感应外界的理、太极的理：一是日益精进，可以顿悟；二是顿悟之理，可以适用于外物。量子思维认为：1）“万物的概率关联就是那个’理’”，2）而“理”可以用数学和形式逻辑方法来表述；3）“理”作为事物的普遍规律，也可以通过思维方式这个载体来迁移，更好地认知具象事物。

说说新儒家后期另一个有巨大影响力的学派，心学。所以在朱熹看来，实在是两个世界，一个抽象、一个具象；抽象的是理世界、具象的是我们感知和生活的世界。但心学最大的差异在于，他们主张，实在只有一个世界，它就是心（个人的心或宇宙的心）。王阳明最广为被人传颂的一句话是“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。“现代量子力学的观察者效应从一方面支持了这个说法，就是观察与不观察，事物的性质会产生不同；但另一方面心学的结论则有些极端，那就是把“是否不同”扩大到了“是否存在”的结论。所谓“立乎其大者”？量子思维认为，只有“形成整体连接性”意识，对万物互联就能够真正有所感悟。心学认为人人都有良知，良知是本心的表现。良知是我们内心的光明，宇宙本有的整体统一，也就是《大学》所谓的明德。关键还在于你是否把良知付诸实践，也就是王阳明的“致良知”。中国文化虽然存在各种流派，大家各自假设和主张不同，但对于“向内求”、不断提高自我修养的要求是一致的，追求行为符合伦理规则是一致的，追求大集体的和谐发展的终极目标也是一致的。

总 结：

东方认知确实与西方存在的不少差别和特色：1）“天人合德”的宇宙观，把世界发展规律概括为“道/德”，又把这个规律与人性内在统一起来，形成了有特色的政治思想、以及人生修养实践主张。2）强调“知行合一”，即本体论与方法论的统一。3）中国智慧像古希腊哲学家一样，把世界区分为“本体世界”与“物象世界”。4）中国智慧虽然提倡“内圣外王”，但普遍存在“重内轻外”的特点。

从中国传统智慧背景出发也同样可以进入现代文明。中国智慧的机会在于，现代文明已经进入“后工业化”阶段，科技成果与人文价值两者的发展进程之间出现了严重的不平衡危机，人们在享受发达科技的同时，明显地感到人的价值意义的失落。

我觉得要正确地把中国智慧和量子力学进行连接，先要明确一点的那就是：不能把中国智慧神秘化和拔高，认为中国智慧早就达到了一个非常先进的水平。这种民族沙文主义的文化认识不可取。正确的切入点，可能是在探讨两者恰巧同样对于事物进行了不确定、不可知的假设，进而引发出类似的思考结论：1）对事物不可被准确观察的相似逻辑假设。2）对于“自然律和人文律”的关系持类似观点。3）不走极端的处世哲学。一个典型的例子就是，我们现在的中国特色社会主义建设。这其实就是一种非常独特的“对立文化在不同领域的融合”。

量子力学与人文学科：

量子力学与经典力学在认识事物本质方面的一个重大差异：量子力学认为事物不确定性是它的一个内秉属性；而事物间的因果关系不是确定的，体现的是一种概率性的关联。这可能会要求打破传统认知的“因果律”思维。

量子时代人的地位隐喻可能被降低到合理的位置。

我们的管理科学其实属于社会人文学科,两者必须要有一个桥梁连接,我认为这个桥梁就是科学哲学思想。

哲学观其实可以被看作是一种科学前瞻性思考。这种思考的结论和准确度,其实并不重要；但思考的推理的方式尤其重要，它能帮助人类进行迁移性思考，为认识新事物奠定基础。

量子力学在哲学方面可以给予我们的启示：1）启发我们重新思考自然律与社会人文规律的关系。“社会人文规律是自然规律的衍化,自然规律必然会在人文社会中进行传导贯彻”。2）启发我们重新考虑人的主观能动性的作用范畴。3）量子力学会启发我们对因果律重新进行思考。1）在管理上的思路转型。就是不再追求某一个具体事情的确定性，而是采用多次试错的方法。

文|大川，企业管理咨询顾问兼私董会教练，上海交通大学、同济大学外聘讲师。